RESEÑA-COMENTARIO
DE CHARLA DE JOSÉ ORELLANA SOBRE ADRIANO ERRIGUEL.
En charla transmitida por el canal de youtube de la
Editorial Ignacio Carrera Pinto, el profesor de filosofía Jesús Orellana expuso
sobre el pensamiento del intelectual mexicano Adriano Erriguel.
Siguiendo las ideas expuestas, el Nuevo Orden
Liberal Mundial se podría visualizar como una síntesis dialéctica entre la
derecha neoliberal capitalista y la izquierda revolucionaria marxista leninista:
La izquierda posmoderna progresista que predomina
hoy en día está vacía de contenidos propios del marxismo leninismo y está
repleta de contenidos propios del neoliberalismo cultural, sea en sus variantes
duras o diluídas y disipadas. Frente a esa izquierda, que comparativamente está
bastante bien perfilada, se puede encontrar una derecha, no tan bien perfilada,
que reacciona acomodándose a como esa izquierda procesa sus contenidos
posmodernos, asimilando de pasada en este acomodo a una serie de valores
políticos progresistas; pero este contacto cultural entre los mundos
ideológicos de la derecha y de la izquierda es un proceso bidireccional, pues a
su vez el mundo ideológico de la izquierda es afectado por la asimilación de
los valores económicos del capitalismo neoliberal.
Así es como la derecha posmodernizada (“liberal” tanto en el sentido europeo como
en el sentido norteamericano del término) participa alegremente del proceso involutivo
izquierdista de deshacerse de las tradiciones que dieron orígen a los pueblos
(a todas las naciones y a todas las civilizaciones), olvidándose de jerarquías,
de deberes, de patriotismos, de heroismos, de espiritualidades, etcétera.
Y es así como la izquierda posmodernizada
(progresista por antonomasia) entra de lleno al marco conceptual y conductual derechista
de un capitalismo en franco proceso de transformarse en el neoliberalismo
globalitario; siendo el punto de inflexión de esta conversión de la izquierda
la difusión de las ideas de la Escuela de Frankfurt (en lo teórico) y los
sucesos de Paris mayo 68 (en la practica política).
Ambos (izquierda posmoderna y derecha receptiva de
lo que proviene de la posmodernidad progresista) se inscriben dentro de un
proceso de normalización globalitaria de las nuevas izquierdas y derechas del
sistema que aceleradamente se está imponiendo en el mundo (las alas izquierda y
derecha del sistema globalitario); normalización ideológica y conductual que
tiene lugar en el contexto de la globalización de las nuevas formas de
capitalismo que se extienden a lo largo y ancho del mundo; neocapitalismos que
constituyen la actual fase superior de un imperialismo devenido en
transnacional y que tiende a
imponerse por sobre todas las potencias geopolíticas del planeta y que es
administrado por una superclase social globalitaria que tiene su dinámica absoluta
propia y que cada vez se identifica más consigo misma y cada vez menos con
algún país en particular.
El liberalismo globalitario progresista posmoderno
conserva las características fagocitadoras propias del viejo capitalismo
moderno: la capacidad de asimilar –y de convertir en negocio- mucho de lo que
va apareciendo en el mundo, incluso de aquello que en un principio nace para
oponersele. Las empresas capitalistas sabían aprovechar todo a su favor, por
ejemplo, revueltas anticapitalistas como la del Che Guevara terminaban en la comercialización
de camisetas con su efigie o contestaciones anarcoides como las de los
hippies terminaban en que las flores servían
como iconos para vender productos…Así también, los tentáculos de la superclase
globalitaria tienden a que toda resistencia al Nuevo Orden Global sea nada más
que una oposición controlada y, en definitiva, útil al mismo sistema, y siempre
potencialmente asimilable.
Pero, para Erriguel, no lo tienen todo fácil pues
hay elementos de resistencia que son difíciles de franquear, como la familia,
la religión y el estado.-
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