sábado, 4 de abril de 2020

EL FACTOR TECNOLÓGICO COMÚN EN EL ESPIONAJE Y EN LAS REVUELTAS


LA PAUTA DEL CARTERO Nº 90: EL FACTOR TECNOLÓGICO COMÚN EN EL ESPIONAJE Y EN LAS REVUELTAS CALLEJERAS… y otras yerbas que en el mundo se han de hallar.
Abril 2020, Santiago de Chile, Ciudad del Mapocho, La Nueva Extremadura, Finis Terrae de la América Románica, el Non Plus Ultra del Mundo Castellanoparlante.


HAY UN FACTOR TECNOLÓGICO COMÚN EN EL ESPIONAJE Y EN EL FOMENTO DE LAS REVUELTAS CALLEJERAS. 

  LA PAUTA DEL CARTERO N° 90:  

Fiel a su estilo la revista Ciudad de los Césares ha continuado su labor incesante en el frente cultural de la política y más allá de la política.


Las nuevas tecnologías electrónicas ejercen un papel cada más relevante tanto en los juegos geopolíticos  como en los fenómenos políticos de los países.

Pero no solamente lo tecnológico incide en lo que imprevistamente se desata sino que también las cuentas pendientes que se arrastran por siglos, como llagas abiertas pero muchas veces olvidadas, convirtiéndose en caldo de cultivo de inconformidades y esperanzas, que a veces son aprovechadas arteramente por actores políticos corruptos.

Pero desde antaño no solamente se arrastran seres olvidados, sino que también formas de convivencia y de organización que los discursos oficiales daban por desaparecidas, siendo que mantenían toda su vigencia.

En tiempos de pandemia mantengamonos -siguiendo las Orientaciones de Julius Evola- de pie, enhiestos, en medio de un mundo en ruinas.

EL CARTERO.




O.   LAS ÚLTIMAS EDICIONES DE CIUDAD DE LOS CÉSARES
números 119, 120 y 121 de la Revista de Política y Cultura Alternativas.


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1.    LA CIA TENÍA (¿tenía?) UNA EMPRESA CON LA QUE ESPIABA TODOS LOS SECRETOS DE LOS GOBIERNOS Y EJERCITOS DE 120 PAÍSES DURANTE MÁS DE 50 AÑOS.
¡Lo sabía todo!
El sábado 15 de febrero de 2020 en la página editorial del diario El Mercurio de Santiago de Chile apareció una sorprendente denuncia con la firma de quien fuera Ministro de Relaciones Exteriores de Chile en el gobierno de Pinochet, Hernán Felipe Errázuriz.
Nos llama profundamente la atención que nadie, ningún periodista, ningún político, ningún ciudadano alerta, haya inquirido respecto de esta gravísima denuncia. No ha sido motivo de debate, no ha copado las páginas de los medios (salvo muy honrosas excepciones…que no han causado revuelo). 
Errázuriz reproduce lo medular de un reportaje de esa semana del diario norteamericano Washington Post y de la TV pública alemana ZDF, en el que se testimonia que durante décadas, desde los 70 hasta el 2018, la CIA magistralmente hizo una doble macro operación llamada Thesaurus-Rubicon, que era al mismo tiempo un negocio de varias decenas de millones de dólares y un espionaje sistemático de todas las comunicaciones internas de la fuerzas armadas, de los gobiernos y de los organismos de inteligencia de 120 países: de Chile y de los demás países sudamericanos, del Vaticano y de varios países europeos, asiáticos y africanos. A través de esta súper artimaña la CIA desencriptó sus mensajes y los espió a destajo.
A través de Marxer and Goop, un bufete de abogados de Liechtenstein, la CIA (en un principio asociada con la BND, la agencia de inteligencia de la República Federal Alemana) formó una sociedad propietaria de una empresa suiza (Crypto AG) que fabricaba maquinas encriptadoras de mensajes, los que vendían a distintos estados para que estos aseguraran el secreto de sus comunicaciones confidenciales. El punto es que esas máquinas estaban programadas de tal manera que la CIA podía desencriptar todas esas comunicaciones y enterarse de todo lo que sus clientes tejían y tramaban. La CIA se enteraba de todo.
Como canciller, el mismo Errázuriz fue víctima de ese espionaje. ¿Y –salvo él- nadie dice nada, ni en Chile ni en ninguna parte? Ni los de izquierda ni los de derecha. ¿Dónde quedaron todos esos antiimperialistas que alardean por ahí? Porqué nadie denuncia al gobierno de Estados Unidos? Porqué no se le somete a un tribunal internacional que lo juzgue y lo sancione? Porqué nadie se atreve? Porqué se lo toma como algo normal, algo que debe ser aceptado, sin más?
Lo mínimo es que se debiera hacer una investigación sistemática por parte de todos los afectados. Y a propósito de su artículo de prensa, sería interesante y relevante que el mismo Errázuriz, que como ex canciller chileno fue afectado por esta intromisión, averiguara e informara cuales fueron exactamente los daños causados a Chile por esta gravísima interferencia norteamericana en los asuntos internos más sensibles que pueda haber tenido como estado soberano.
Véase más detalles de este macro escándalo en “El negociado del siglo de la CIA” por Hernán Felipe Errázuriz:
Información complementaria en otros medios:
--------------------------------------------------------------------------                       2.  ¿UNA REVOLUCIÓN DE SIGLO XXI?                                  EL FACTOR BALCANIZADOR DE LAS REDES SOCIALES DE INTERNET Y SU EFECTO EN LAS LUCHAS CALLEJERAS.
No podemos saber como terminará el proceso revolucionario violento estallado el 18 de octubre de 2019 y que está en curso en Chile (aún cuando aparezca ahora soterrado por el impacto de la Peste China o pandemia del coronavirus), Y cómo no sabemos como va a terminar, eso hace que se tejan las más diversas y contrapuestas conjeturas acerca de cómo, porqué y quienes lo originaron.                  
Una de las líneas interpretativas de este fenómeno apunta a la responsabilidad de las redes sociales de internet como un factor determinante.
La dinámica algorítmica de “las redes sociales” (facebook, whatsapp, twitter, instagram, etcétera) tiende a que se comuniquen entre sí solamente los que tienen ciertos elementos en común, haciendo que se radicalicen sus opiniones y actitudes:                                                             Se produce una BALCANIZACIÓN INTRASOCIETAL, como resultado de que estas redes lo que hacen es ir segregando algorítmicamente a personas de acuerdo a sus motivaciones o a sus opiniones, poniendo en relación a quienes las comparten, por lo menos en aquellos temas que les interesan especialmente. Así es como tienden a establecer vínculos solamente entre semejantes, desvinculándolos de sus contradictores, y esto produce que se reafirmen en aquello que los une, reforzándose recíprocamente unos a otros, radicalizando sus posiciones y planteamientos. Cuando estas disposiciones llegan a traducirse en acciones públicas, es fácil  que deriven en movilizaciones callejeras violentas.
Así lo explica el senador chileno Guido Girardi (PPD, socialdemócrata liberal):
Esto es una revuelta contra el neoliberalismo. La sociedad ha tratado de conseguir mayor dignidad y la política no tuvo capacidad de respuesta. Entonces, la ciudadanía desinvisibilizó ahora los niveles de desigualdad y de abusos. Cuando el Gobierno intenta atribuir esto a grupos organizados del exterior, no entiende que se da en un código del siglo XXI, de inteligencia artificial, donde los movimientos se forman en redes sociales, donde se están armando filtros de burbujas, comunidades cerradas, que van segregando y dejando juntas a personas con las mismas intenciones. Eso hace que se vayan radicalizando en sus posturas, porque son todos iguales y se reafirman entre sí, y transmiten conceptos, prácticas. La violencia que ocurrió se generó porque los jóvenes que entendieron de forma equivocada que ese era el camino replicaron conductas de los de su misma burbuja.”
Para Girardi, estos son grupos que aspiran a una democracia directa “que lo sustituya todo”.
Y con ello “está en cuestión la democracia representativa. Hay un tsunami que si no encuentra cauce se va a desbordar y va a poner en cuestión no solo al gobierno de Sebastián Piñera sino que a todas las instituciones democráticas y de intermediación.”
Diario El Mercurio. 2020-01-04. C 5.
https://digital.elmercurio.com/2020/01/04/C/BS3NVK8R                                      ----------------------------------------------------------------------------------3. CHILE: ¿DESDE UNA INTEGRACIÓN SOCIAL NO LOGRADA HACIA UNA COMPLETA DESINTEGRACIÓN?
Se habría producido en Chile (después del ataque sincronizado a todas las estaciones del Metro de Santiago el 18 de octubre 2019, probablemente obra de gente, chilenos o no, preparada militarmente en Venezuela o/y Cuba) un conflicto entre dos Chiles: un alzamiento del Chile Flaite en contra del Chile Civilizado.
El filósofo chileno Pedro Gandolfo advierte que podríamos estar en presencia de una realidad desconcertante: que “Chile es un proyecto incompleto”, y que ha sido un error dar por supuesto que bastaba que un grupo humano compartiera el territorio de un Estado para que se le considerara “como una comunidad social y política única”. Y es así que  dentro de ese amplio grupo humano chileno no solamente había una heterogeneidad sino que, además, existía dentro de él un quiebre transversal, “una fractura gigante”, una grieta social, con una ausencia de “puentes entre partes que se rechazan y desconocen”, y que no se benefician “de participar y aceptar reglas comunes”.
Plantea Gandolfo, que esta no completación de Chile como un proyecto de comunidad social y política “es un fenómeno de larga duración”.                             Ante lo cual preguntamos nosotros: ¿es acaso este un fenómeno endémico, un fenómeno que perdura desde la misma fundación de Chile?                           Resulta que desde el comienzo de Chile, en el siglo XVII, se fue marginando de la novel sociedad criolla a una parte –una parte especialmente compuesta por varones- de los mestizos que iban naciendo fuera de la institución del matrimonio y que no eran reconocidos como hijos de “familia constituída”. Estos mestizos no reconocidos fueron los guachos.
De acuerdo con esta visualización del fenómeno, aparecería que por debajo de una formal República de Chile, con el tiempo fue tomando forma otra suerte de república, una república informal, ninguneada, clandestina, invisibilizada, no reconocida en las estadísticas oficiales.
El que se superpongan ambas repúblicas es lo que hace que Chile no sea aún un proyecto terminado como estado, como pueblo, como nación, como patria.
De esa yuxtaposición surge, entonces, un antagonismo de nuevo tipo, entre dos tipos de república.                                                                                                      - Por un lado, hay un estado formal con un conjunto  de gente que juega con las reglas de este estado, constituyendo una república más o menos en forma, que se autopercibe como civilizada, como decente, como normal; son ellos los “integrantes de la república liberal e ilustrada” (la República Civilizada de Chile); una república situada en el mundo normal, en el mundo de lo normal.
- Por el otro lado, están esos otros que son percibidos por los anteriores  “como un submundo casi bárbaro al cual (hay que) mantener a raya o incluso extirpar.” Este submundo, Gandolfo lo visualiza como una “república informal, paralela” (la República Flaite de Chile); una república situada en un submundo, un mundo anormal, indecente, barbaro, un mundo de rotos:
en las últimas décadas esta segunda república se ha tornado muy poderosa porque se ha hecho cargo de negocios prósperos que el Estado prohíbe, los cuales le han permitido dotarse de armas y de un pleno acceso a las nuevas tecnologías, entrenando sus soldados y generando una no menor coordinación. Tiene una suerte de Constitución propia, no escrita, que funciona y en la que la fuerza no está monopolizada centralmente; posee sus valores, sus gustos, modos de ser y relacionarse en múltiples facetas admirables y dentro de ellas conviven a duras penas segmentos disímiles y vulnerables a la violencia de los más fuertes.                 No hay que confundirla con los pobres, porque entre sus miembros hay gente muy rica y en ningún caso los pobres le pertenecen de modo necesario, sino solo están más próximos físicamente a ella.
¿Son ellos los descendientes de los guachos del Siglo XVII y de todos los siglos posteriores?
El referido artículo de Pedro Gandolfo (“La otra república”) fue publicado en El Mercurio del 2019-11-16, pero ahí solamente es accesible para suscriptores:  http://www.elmercurio.com/blogs/2019/11/16/74018/La-otra-republica.aspx
----------------------------------------------------------------------------------4. REIVINDICACIÓN DEL POPULISMO:                               YA SE ACERCA LA HORA (…solo falta el caudillo).
ACERCA DE LAS CONDICIONES PARA EL SURGIMIENTO DE UN POPULISMO EN CHILE.
Los sociólogos de la Universidad Diego Portales Gonzalo Rovira y Cas Mudde, en su libro ”Populismo, una breve introducción”, plantean una visión crítica de los movimientos populistas, pero consideran que estos son inevitables que aparezcan en ciertas condiciones, una de las cuales es la ceguera de las élites por emprender mejoras sustanciales al nivel de vida de los pueblos.
De la entrevista a Gonzalo Rovira, en La Tercera-Domingo, 2019-11-10, p. 24 a 26:
Hay un caldo de cultivo para que en las presidenciales gane un candidato populista”.
¿Cuál es la definición de populismo?
Es un discurso o una ideología política que plantea que la sociedad está dividida entre una élite corrupta y un pueblo puro, y que simultáneamente defiende la idea de que se debe respetar la soberanía popular o la voluntad general.
HAY UNA DEMANDA POPULISTA LATENTE
Aquí se ve una protesta antiestablishment clara.
La demanda populista, para ser sincero, se estudia a través de encuestas. Yo he hecho dos mediciones en Chile y la demanda por populismo, tanto en Chile como en el mundo, es relativamente amplia. Me explico: todos tenemos un pequeño Hugo Chávez o Sarah Palin por ahí oculto. Está ahí, pero dormido. La pregunta es bajo qué contexto se activa ese Chávez o esa Palin que llevamos dentro
.
LA DENUNCIA MASIVA DE LA CORRUPCIÓN DE LA ÉLITE.
 En Chile el tema de la corrupción deslegitima la élite -política y empresarial- de una manera brutal. Desde el nivel de la ciudadanía, se percibe que todo el establishment es deshonesto. Esto deslegitima a la élite en su conjunto y es un caldo de cultivo para que Sarah Palin y Hugo Chávez se activen. Se trata, entonces, de un contexto que facilita que en las próximas presidenciales pueda aparecer un candidato populista exitoso que, para que realmente prenda, tiene que venir desde fuera del sistema político.
NI DE IZQUIERDA NI DE DERECHA
El populismo, per se, no es de izquierda ni de derecha. Ese liderazgo, para que prenda, tiene que combinar ese discurso con algo más. Moviliza la bronca, pero la tiene que combinar con algo más programático: los migrantes, impuestos a los ricos, mano dura a la delincuencia, etc.
EL LIDER POPULISTA
Muchos de estos personajes vienen de la élite y luego se transforman.
EL POPULISMO DE ULTRADERECHA
Y frecuentemente usa la noción de la mayoría silenciosa, que es muy propia del populismo de extrema derecha.
la nueva ola de partidos de extrema derecha que surgen de los 1990 en adelante combinan tres ideas fuerzas: populismo, nativismo y autoritarismo. Nativismo es la idea de que solo los nativos son los que tienen que vivir al interior del Estado Nación, y autoritarismo en términos de mano dura contra la delincuencia y establecer un orden claro en donde se respetan las tradiciones morales. Ese populismo de extrema derecha toma sus vertientes propias en distintos lugares.
Y “en los tres componentes ideológicos indicados no está la economía.
EL POPULISMO DE EXTREMA IZQUIERDA
¿Y cuáles son los componentes de los populismos de izquierda?
En la izquierda, ese populismo (…) se combina con una reinterpretación del socialismo, que tiene carices distintos dependiendo el país, y generalmente va a ir de la mano con una suerte de proyecto transnacional antiimperialista
.
---------------------------------------------------------------------------------5. LA CORRUPCIÓN (tipo Odebrecht),  EL ÚLTIMO GRAN PROYECTO IDEOLÓGICO DE NUESTRA AMÉRICA.
El escritor venezolano Alberto Herrera:
Dice Martín Caparrós que “la corrupción es una ideología”. #Es más que una actividad aislada y eventual. Responde a un plan articulado, a una noción de la política y de la riqueza. Supone una propia concepción del mundo y de la relación con los demás. En el fondo, detrás de la polarización, detrás de la efusión de revoluciones y contrarrevoluciones, Odebrecht es realmente el último gran proyecto ideológico de Latinoamérica. Un programa continental que convirtió la mordida en una definición más determinante que el socialismo o el neoliberarismo.
Reproducido en El Mercurio, Santiago. 2019-11-10. A 8.
6. EL MONARQUISMO Y EL CORPORATIVISMO EN LA CULTURA POLÍTICA ARGENTINA.
Es que en la Argentina hay un mundo real más allá de las instituciones formales. No son las instituciones las que manejan el poder territorial local, sino tribus y  feudos disfrazados de provincias y municipios. Las elites más que empresarios y sindicatos son corporaciones. La cúpula del poder es monárquica disfrazada de presidencial y a su alrededor hay cortesanos que reproducen la lógica monárquica haciendo que hasta las instituciones de gobierno sean corporativas. 
La democracia en la Argentina es la fachada de un fondo que tiene otro tipo de gobernanza, con elites que más allá de sus discursos, en sus prácticas son premodernas, más medievales que capitalistas, más corporativas que liberales.

7.  OTRA 0.1
MUSICA.
Geirr Tveitt, compositor y pianista noruego, 1908-1981, discipulo de Eduard Grieg, es una figura emblemática del movimiento nacional cultural noruego: es quien rescata en su obra el poema épico nordico de los Eddas: Baldurs draumar (Los sueños de Baldur).
Geirr Tveitt: Variations on a Folksong from Hardanger, for orchestra & 2 pianos
¡¡¡¡Y que fue

¡¡¡¡Y que fue
Y que fue
Aquí estamos otra vez                                                               inconformistas y disidentes
sacando chispas otra vez!!!!

lunes, 9 de septiembre de 2019

PAUTA DEL CARTERO Nº 89: LOS TEMAS QUE ACECHAN


LA PAUTA DEL CARTERO Nº 89: LOS TEMAS QUE ACECHAN EL AÑO EN CURSO… y otras yerbas que en el mundo se han de hallar.
-       LA FUERZA POÉTICA DE CHILE.
-       CIUDAD DE LOS CÉSARES SIEMPRE VIVE
-       POLITICA EXTERIOR DE USA SOMETIDA A ISRAEL
-       POLICÍA MORAL DE LO POLITICAMENTE CORRECTO
-       EL POPULISMO ACECHA
-       DE LA DEMOCRACIA CRISTIANA
-       ECOLOGISMO NACE EN EL NACIONAL SOCIALISMO
-       NO HAY DERECHOS SIN DEBERES

-       DERROTAS COMO OPORTUNIDAD PARA VOLVER A EMPEZAR
2019, Santiago de Chile, Ciudad del Mapocho, La Nueva Extremadura, Finis Terrae de la América Románica, el Non Plus Ultra Castellanoparlante.
Estas Pautas no son para medias tintas, sino para quienes no teman embriagarse en verdades que son políticamente incorrectas.
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 “qui potare non potestis/
ite procul ab his festis/
non est locus hic modestis”
(aquí no hay pasteles para los chanchos):
”los que no pueden beber,
váyanse lejos de estos regocijos,
aquí no hay lugar para los tímidos”
(de Carmina Burana):
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0.   DE LA FUERZA POÉTICA DE CHILE.
0.1
“Odio lo inútil y lo vago,
 Amo lo fuerte y lo rotundo;
Mi corazón es como un lago
Donde se está cuajando el mundo.”
(PABLO DE ROKHA o Carlos Diaz Loyola, “El folletín del diablo”; extracto citado en Las Ultimas Noticias, Santiago, 2019-01-23).
0.2
“Una nación, más que la tierra, es una misión que cumplir.”
“La juventud es la edad del heroísmo. Si tu no vienes, una obra que tú, solo tú, puedes realizar quedará sin hacerse.”
(PADRE ALBERTO HURTADO o San Alberto Hurtado; citado en entrevista a Beatrice di Girolamo en revista Paula N° 1303, 2019-05-26 http://www.paula.cl/reportajes-y-entrevistas/beatrice-di-girolamo/ )

1.   LA CIUDAD DE LOS CÉSARES SIEMPRE VIVE, SIEMPRE VIVA, SIEMPRE DE LOS VIVOS, SIEMPRE ES VIDA (es la ciudad mítica que hace posible que los que participan de otra vida, que no es la moderna, sigan manteniéndose de pie, enhiestos, en medio de un mundo en ruinas).

En los números 116 y 117 de la Revista de Política y Cultura Alternativas CIUDAD DE LOS CÉSARES se incluyen las ponencias presentadas en EL IX ENCUENTRO DE LA AMÉRICA ROMÁNICA (Buenos Aires, octubre 2018), instancia de comunicación presencial de una pléyade de pensadores que forman en la franja que no comulga con la ideología de lo políticamente correcto, provenientes de México, Ecuador, Perú, Francia, Chile y Argentina.
La filósofa Cristina García (México) –partiendo de Platón y de Ortega y Gasset- expuso las condiciones que se tienen que dar para que existan las certezas y las creencias.
El jurista Eduardo Hernando Nieto (Perú) hace una valoración del sentirse ignorante y de la capacidad de asombro como base del aprender, del conocer y del saber hacer, en abierto contraste con los “iluminados que se lo saben todo”.
El estudiante de filosofía Roddy Cortés (Chile) rebate la interpretación que hace Hannah Arendt de la filosofía de Martin Heidegger en cuanto que ésta sería solipsista, remarcando en cambio que el concepto heideggeriano de Dasein, el existir del ser humano en el mundo (superando la antinomia sujeto-objeto) es también –e inseparablemente- un existir con otros (es un “coestar-en-el-mundo”), implicando siempre un involucramiento histórico y político de la existencia humana.
El filósofo Arnaldo Rossi (Argentina) se sumerge en las cosas del mundo desde la poética visual de Leopoldo Lugones, que viene a ser el otro lado de la medalla de la poética auditiva de Rubén Darío, pilares ambos de una poética hispanoamericana que “abre ojos mejores para ver la patria”.
El jurista Orlando Leites (Argentina) revisa las potencialidades y cuestiones pendientes relativas al concepto de hispanidad en Ramiro de Maeztu.
La antropóloga Silvia García (Argentina) se basa en la perspectiva de Américo Castro para desmenuzar como las críticas antihispánicas de Bartolomé de las Casas son propias de un “cristiano-nuevo” y de una facción política enquistada en las estructuras políticas del Imperio Español.: cual “quintascolumnas” van a operar desde adentro en función de otros intereses.
El historiador Erwin Robertson (Chile) se pregunta –desde una relectura de Oswald Spengler- si podrá ser posible la aparición de una gran cultura en la América castellano y lusoparlante.  
El artista Leonardo Castellani (Argentina) testimonió con su proyecto de un santuario de Santiago Apóstol que el sustrato cultural de esta América está vivo y que es posible proyectarlo hacia el futuro.                                                           
El economista Francisco de la Torre (Ecuador) analiza –desde la perspectiva de Werner Sombart- las encrucijadas de esta misma América.
El economista Bernard Notin (Francia) plantea que la globalización, con la consiguiente creación de un sistema globalitario –con su respectiva élite globalitaria desnacionalizada-, estaría evolucionando regresivamente en todo el mundo hacia formas feudal-mafiosas.
Además de las mencionadas ponencias, Ciudad de los Césares 117 trae el análisis geopolítico de Erwin Robertson respecto de la crisis de Venezuela situándola en el contexto de un entendimiento global entre las potencias de izquierda y de derecha del sistema globalitario para enfrentar a un país que –bien o mal- se declaró independiente de ellas.
Junto con los contrapuntos histórico-literarios de Renato Carmona, aparecen también artículos sobre el poder del mito en Joseph Campbell, la contramodernidad de Stendhal, la teoría del género en Berenice Levet, la crítica del capitalismo y de la izquierda progresista en Jean-Claude Michéa, las conexiones de Carl Schmitt con España, el postcorporativismo en Jaime Guzman, la idea de Imperio en Jean Thiriart y el esoterismo de Robert Fludd.

2.   AUMENTA EL DESAPEGO ESTADOUNIDENSE HACIA LA POLITICA EXTERIOR DE USA SOMETIDA A ISRAEL.
3. SE HA ESTABLECIDO UNA POLICÍA MORAL PARA SALVAGUARDAR EL CORO DE LO POLITICAMENTE CORRECTO.
Desde distintos sectores aparecen cuestionamientos a la moralidad que intenta imponer el Nuevo Orden Mundial.
A continuación la perspectiva del intelectual homosexual norteamericano Bret Easton Ellis (autor de a novela “American Psycho”) en su nuevo libro de ensayos “White”:
-        DE LA MARICONIZACIÓN DE LA SOCIEDAD GLOBALITARIA OCCIDENTALISTA:
Se ha entronizado una nueva masculinidad: “Comencé a darme cuenta de que los rasgos distintivos de la cultura masculina gay habían sido apropiados por la cultura masculina hterosexual. Y así nació el dandy masculino.”
-        ES EL CORO DE LO POLITICAMENTE CORRECTO:
Es el igualitarismo neoconservador que genera “el ruido de los ofendidos”: “Todos deben ser iguales y tener las mismas reacciones ante cualquier obra de arte, movimiento o idea, y si uno se niega a unirse al coro de aprobación se lo etiquetará como racista o misógino.”
-        APARECIÓ LA POLICÍA DEL NUEVO PURITANISMO (o el moralismo tipo Facebook):
La policía moral “elige cómo las personas pueden o no pueden expresarse”, ejerciendo así una censura del pensamiento que responde a una “economía de la reputación” establecida por empresas globalitarias como Facebook (me gusta/no me gusta) que “nos hacen pensar en cómo nos presentamos en las redes sociales y en cómo volvernos una marca” y “entonces todos comenzaron a presentar un retrato idealizado de ellos mismos, una forma más amable y amigable…y más aburrida”.
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4. EL POPULISMO ACECHA, ACECHA, ACECHA…
4.1 EL POPULISMO ENTENDIDO COMO EXPLOSIÓN DE LAS PULSIONES SOCIALES MÁS ELEMENTALES.
Para Carlos Peña, Rector de la Universidad Diego Portales (Santiago de Chile) el populismo es “ese virus que concibe a la política como el cultivo de las pulsiones más básicas de la vida social”.
Para él, una de esas pulsiones “es el renacer del temor físico, el temor por llamarlo de alguna forma, hobbesiano (por eso del  homo homini lupus). Esto parece ser así especialmente en los nuevos grupos medios que carecen del arraigo del barrio o del cobijo de la Iglesia y de todas esas formas de control social que en las sociedades tradicionales enseñan a qué atenerse. El resultado es que el miedo al otro –a la delincuencia, al inmigrante, al roce con el extraño- principia a aparecer.”
Advierte este opinologo-rector que el abierto cultivo de esta pulsión en particular, la del temor hobbesiano al dolor social (a que te alteren, a que te roben, a que te maten) entraña un particular peligro tanto para el ala izquierda como para el ala derecha de los acomodados con la política establecida.
4.2 LAS GRANDES MAYORÍAS QUIEREN LÍDERES FUERTES, NO PUSILAMINES, Y SE PRONUNCIAN POR POPULISMO-NACIONALISMO.
Lo revelan encuestas realizadas en 27 países (Ipsos):
5. DE LA POLÍTICA CHILENA.
5.1 DE LA DEMOCRACIA CRISTIANA:
5.1.1-       SU IMAGEN VISTA DESDE FUERA:
Su sino ha sido el caminar zigzagueante entre su esencia conservadora y su cultura de élite culposa, que siempre seguirá la máxima de Radomiro Tomic: “cuando se gana con la derecha, es la derecha la que gana”.
(Gonzalo Cordero, abogado y analista político chileno, “El voto DC” en diario La Tercera, 2019-04-14, p. 4)
5.1.2      SU AUTOIMAGEN:
un centro con personalidad, democrático y reformista. Ni conservador ni revolucionario, más allá de derechas e izquierdas como fue nuestra definición a fines de los años 30, que cree en la gradualidad de los cambios .
 lo que la DC le ha comunicado al país es que no va a aceptar más el bullying y que sea ninguneada, tironeada, especialmente hacía la izquierda y desde la izquierda.
(Ignacio Walker, ex presidente del Partido Democrata Cristiano, “Tal vez llegó la hora de cambiarnos de nombre a Partido Democrático de Centro” en diario La Tercera, 2019-04-14, p. 8 y 9).
5.1.3 - LA INCONSISTENCIA LÓGICA DE SUS PROPUESTAS
La razón que esgrime la DC para excluir a las AFP de la administración del 4 por ciento <de las cotizaciones adicionales para los fondos de pensiones; actualmente en discusión parlamentaria N de la R> es la pérdida de confianza de la ciudadanía en estas instituciones. Pero si fuera por desconfianza ya habríamos cerrado el Congreso y acabado con los partidos políticos, pues son las dos instituciones peor evaluadas por la ciudadanía” (Sylvia Eyzaguirre).
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6. EL ECOLOGISMO NACE EN EL NACIONAL SOCIALISMO ALEMÁN. Las políticas ecologistas tienen su origen en el nazismo.
La REICHSNATURSCHUTZGESETZ fué la ley nacional socialista del III Reich que estableció las directrices destinadas a salvaguardar  la flora, la fauna y los monumentos naturales, restringiendo el acceso indiscriminado de gente a las reservas naturales y regulando las modificaciones que los particulares pudieran hacer en las tierras protegidas, de tal modo que el derecho de propiedad privada estaba subordinado a la preservación de la unidad entre todos los que participan de un mismo hábitat.
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7. NO HAY DERECHOS SIN DEBERES.
En palabras del escritor colombiano Fernando Vallejo:
“De lo que se trata en adelante no es de poner sino de quitar. ¡Qué es ese maldito cuento de los derechos del hombre! ¡No más derechos! ¡Deberes!”
----------------------------------------------------------------------------------8. AL MAL TIEMPO, BUENA CARA                                        (especial para los inviernos que todos llevamos dentro):
LAS DERROTAS COMO UNA OPORTUNIDAD PARA VOLVER A EMPEZAR TODO DE NUEVO, COMO LOS PAJAROS QUE SIEMPRE VUELVEN A REHACER SU NIDO NO IMPORTANDO CUANTAS VECS SE LOS DESTRUYEN.
Antonio Gramsci: “Mi sono convinto che anche cuando tutto sembra perduto bisogna mettersi tranquilamente all’ opera ricominciando dall’inizio.”
“He llegado al convencimiento que aunque todo parezca perdido se hace necesario ponerse tranquilamente manos a la obra recomenzándola desde el inicio.”
(Carta desde la cárcel, de Antonio Gramsci a su hermano Carlo, 1927-09-12).

¡¡¡¡Y que fue

¡¡¡¡Y que fue
Y que fue
Aquí estamos otra vez                                                               inconformistas y disidentes
sacando chispas otra vez!!!!

ESTA PAUTA DEL CARTERO HA SIDO PUBLICADA EN


PUEDES REVISAR LAS ANTERIORES PAUTAS DEL CARTERO  y ver más fotos en
Hemos visto que aparecemos replicados en https://plus.google.com/117565847491440586792 ¿alguien sabe de esto?)
La Pauta del Cartero es una iniciativa comunicacional pensada y creada para compartir informaciones y perspectivas políticamente incorrectas que normalmente son minimizadas, fragmentadas, ninguneadas, omitidas o tergiversadas por los controladores de los medios de comunicación masiva.
La idea es que Las Pautas del Cartero sean  leídas, pensadas, procesadas, compartidas y republicadas en las redes sociales y en  todo otro medio posible para que cada vez sean más los que dispongan de ellas como elementos para un mejor entender y resistir la Global-invasiòn que infecta a Chile y al mundo entero.
Esta Pauta del Cartero la puedes imprimir todas las veces que quieras o la puedes reproducir –ya sea entera o cada punto por separado- y hacerla circular por twitter o por facebook o por whasapp o por telegram o o por instagram o  por email o por la red que uses y que te venga bien.
Lo importante es que lo que trae consigo La Pauta del Cartero se difunda, se esparza orbe et urbi: que circule y que vuelva a circular, una y otra vez,  para que así pueda servir de estímulo para la discusión y para la producción de más opiniones y de nuevas iniciativas de comunicación y de acción, a niveles personal, local, comunal, sindical, gremial, regional, nacional e internacional.
 Teniendo siempre presente que…
¡Siempre podremos resistir!
¡Siempre debemos luchar!
¡Siempre es el momento!
SIEMPRE, SIEMPRE, SIEMPRE.
¡En la Rueda del Eterno Retorno!