sábado, 24 de agosto de 2013

LA GERMÁNICA NUEVA MEDICINA

El mundo de las medicinas alternativas es extremadamente variopinto y muchas de ellas están de modas, y más que "alternativas" prefieren llamarse "medicinas complementarias" dando cuenta de una actitud acomodaticia para ser aceptadas como no-peligrosas para la conservación de la hegemonía existente por parte de la institucionalidad del sistema de salud oficial imperante en todos los países del mundo.
pero hay otras medicinas alternativas que no claudican frente al monopolio de la Medicina Oficial.
Una de éstas medicinas rebeldes es la sustentada por el Dr Ryke Geerd Hamer: la Nueva Medicina Germánica, de la que aquí se dan algunas señas.


SITIO OFICIAL DE LA NUEVA MEDICINA GERMÁNICA DEL DR HAMER



transcribimos el Primer Criterio de la Primera de 5 leyes biológicas descubiertas por el Dr Hamer (en este sitio sepueden leer los demás criterios y las demás leyes biológicas):

“PRIMER CRITERIO
Todo cáncer ó enfermedad equivalente al cáncer se origina de un DHS (Síndrome de Dirk Hamer), que es un choque serio, agudo, altamente dramático y vivido en soledad, que toma al individuo de manera completamente inesperada. El choque del conflicto ocurre simultáneamente en la psique, el cerebro y en el órgano correspondiente.
Un DHS puede ser accionado, por ejemplo, por la pérdida inesperada de un ser querido, por una separación no prevista, por un diagnóstico o pronóstico para el cual uno no se está preparado, por un pánico repentino a la muerte, por un enojo o preocupación inesperada, por un sentimiento repentino de abandono, o por un temor o amenaza inesperada.
Inmediatamente, el choque conflictual interrumpe las funciones biológicas normales del organismo. Para poder manejar el evento, el cerebro activa instantáneamente un programa especial de la naturaleza con sentido biológico, creado para contender exactamente con esa situación en particular. Desde el momento en que ocurre el DHS, todo el organismo se mantiene ocupado.
§         Nivel Psíquico: Psicológicamente, experimentamos estrés emocional y mental.
§         Nivel Cerebral: En el momento justo de un DHS el choque de conflicto alcanza un área específica en el cerebro, provocando una lesión que es claramente visible en una tomografía computarizada del cerebro (TC) como un grupo de anillos concéntricos nítidos. Tal lesión anular es llamada Foco de Hamer (Alemán: Hamerschen Herd - HH; de hecho, el término fue acuñado por los oponentes del Dr Hamer quienes de manera burlona llamaron a dichas formaciones anulares "los dudosos Focos de Hamer").
  
Antes de que el Dr Hamer identificara estas lesiones anulares en el cerebro, los radiólogos los consideraban como artefactos creados por una falla en la máquina. Pero Siemens, un fabricante de equipos de tomografía computarizada, certificó que estas lesiones objetivas no pueden ser artefactos porque aún cuando la tomografía es repetida y tomada desde diferentes ángulos, la misma formación anular aparece siempre en el mismo lugar.
La localización exacta del Foco de Hamer está determinada por la naturaleza del conflicto.
Ejemplo: un conflicto de separación impacta siempre la corteza sensorial (ver la imagen de arriba). El tamaño de la lesión esta determinada por la intensidad y duración del conflicto.
  • Nivel del Órgano: Que el órgano responda al choque de conflicto en forma de multiplicación celular (crecimiento tumoral), decremento celular (osteolisis, necrosis, ulceración) o de interrupción funcional (las llamadas enfermedades equivalentes al cáncer tales cómo diabetes, parálisis motoras, daño visual o auditivo) depende de qué zona cerebral (relacionada con una capa embrionaria concreta) reciba el choque y del tipo de tejido involucrado (endodermo,mesodermo, ectodermo). Para cada tipo de conflicto hay un tipo específico de enfermedad y un área específica del cerebro desde la que los procesos son controlados.”


sábado, 3 de agosto de 2013

ALCANTARA: ELEMENTOS A FAVOR DEL MEDIOEVO.

En el siguiente texto, Eduard Alcantara establece relaciones entre el espíritu prevalente en la Edad Media y su estructura social con los planteamientos que se pueden hacer hoy frente al mundo moderno.
P/.-

Como se han cargado tintas contra el Medievo reproduzco algo que hace ya unos años le escribía a otro enemigo de la Edad Media y que, de paso, le daba la espalda a la dimensión superior -Metafísica- que atesora el ser humano; dejándolo, así, amputando:
     "El sistema feudal de la Alta Edad Media es, desde el punto de vista organizativo en lo social, un dechado de modelo Tradicional, en el cual cada uno se afana en su ámbito social (sacropolítico, guerrero, laboral,...) de acuerdo a su vocación y a los aportes de conocimientos y experiencias que sus antepasados le han transmitido. Ni que decir tiene que esta sociedad estamental no tuvo un carácter cerrado, pues por méritos de guerra (meritocracia) se accedía, de forma casi natural, a formar parte de la nobleza: aunque lo fuera de la pequeña nobleza como, por ejemplo, fue el caso de los hidalgos castellanos o de los carlans catalanes. ¡Y pocos hidalgos que, gracias al guerrear contra el Islam invasor, hubieron en España que la mayoría de la población puede, rastreando su árbol genealógico, encontrar su origen en la nobleza -incluso en la alta- y hallar su escudo heráldico!
     Y no hacía falta, en el Mundo Tradicional pasar ITVs (en España.-revisión periódica del automóvil) para renovar la condición de noble o para dejar de ser alguien en el seno de las aristocracias. Sabida, p. ej., era la costumbre que tenían los patricios romanos de defenestrar, por innobles y/o indignos de pertenecer a su determinada gens, a hijos de sangre y de, en lugar de éstos, adoptar a otros de otros linajes que hubieran mostrado aptitudes para llevar con dignidad el nombre de la familia.
     Incluso hubo sociedades Tradicionales en las cuales no se dejaba herencia a los hijos o se llegaba a eliminar parte de la herencia (por ejemplo la costumbre de matar la mitad de los caballos) por tal de que el hijo se tuviera que ganar por méritos propios el reconocimiento social que había conseguido el padre y por tal de que el primero no se entregara a la molicie y a la vida muelle por el hecho de haber heredado muchos bienes y encontrárselo, pues, todo hecho.
     Volviendo al Medievo habría que elogiar el equilibrio social existente y la perfecta armonía que se daba entre todos los cuerpos de su entramado social: auténtica sociedad orgánica. En la Alta Edad Media, p. ej., no existía la mendicidad en las ciudades y los casos que empezaron a aparecer a finales de este período se enjugaron primero con la solidaridad familiar, después (si la 1ª no llegaba o era insuficiente) con la solidaridad gremial y si ésta era insuficiente actuaba la solidaridad de la ciudad a través de sus consejos municipales. Por no existir prácticamente, podríamos afirmar que no existían ni los asalariados, ya que los gremios estructuraban la actividad económica en los municipios y en los talleres en ellos encuadrados trabajaban -aparte del maestro- el aprendiz y el oficial y éste no cobraba un suelo fijo sino que recibía una parte proporcional de las ganancias que obtuviera el taller (tal como si fuera también propietario del mismo: se quedaba con parte de las plusvalías). Desgraciadamente, esto cambió en la baja Edad Media y el oficial pasó a percibir un salario fijo.
     Ni habría que ponerse de parte de los revolucionarios franceses de fines del S. XVIII ni al lado de la nobleza decadente ni de la monarquía absolutista contra las que aquéllos se levantaron. Se trataba de una monarquía de naturaleza titánica que basaba su poder absoluto (y por tanto no orgánico y no Tradicional) en la simple fuerza y no en una legitimidad de carácter Superior dada por una transformación interna -metanoia o palingénesis- real experimentada en el interior de la persona de los monarcas. Pero, de todas maneras, debería quedar claro que los principios que vencen como consecuencia de la Rev. Francesa suponen un punto de regresión más en el devenir del hombre a lo largo de la historia: suponen el triunfo del liberalismo (en todos sus ámbitos: también el económico como antesala del capitalismo), de la burguesía como clase dominante, de la desestructuración social –eliminación de los gremios…-, del igualitarismo (a nivel, casi, de dogma religioso incuestionable) nivelador por lo bajo, de la desacralización oficial de la sociedad y su consecuente caída en el materialismo cada vez más indisimulado con todas las lacras representadas por sus excrecencias: marxismo, psicoanálisis, evolucionismo darwinista,...
     Si no tenemos claro que no hay alternativa real al Sistema que no pase por el abandono de su fondo materialista y el encuadramiento en posiciones que siempre tengan un punto de referencia Superior (que vengan de lo Alto) no habremos entendido qué es una auténtica alternativa. No habremos ido nunca a escudriñar cuáles son las causas primeras de los procesos decadentes por los que ha pasado nuestro mundo y que le han llevado a su actual postración y enajenación. Nos quedaremos, en caso de no hacer este escudriñamiento, sólo analizando cuestiones relacionadas con lo económico, lo social y lo político. Presentaremos alternativas sólo en estos ámbitos y de poder llegar (en un caso hipotético) a ponerlas en práctica darían frutos, en dichos campos, a corto plazo (quizás también a medio) pero a largo plazo todo volvería a entrar en barrena debido a que no nos habríamos encargado nunca de transformar al hombre en su esencia y en su interior (facilitándole estos referentes Superiores) y éste volvería, con el tiempo, a caer en individualismos, en egoísmos, en insolidaridades y seguramente en la adopción, de nuevo, del sistema económico más acorde con el individualismo: el capitalismo.
     La única manera, pues, de asentar alternativas duraderas en lo socioeconómico y en lo político es transformando no solo a la sociedad sino también al hombre que las debe implantar y sustentar y esto, ha quedado claro, pasa por defender cosmovisiones de corte Trascendente (léase Tradicional)."

EN RELACIÓN AL PLURALISMO AL INTERIOR DEL TERCER REICH:

     De paso, a raíz de comentarios realizados, querríamos dejar claro que en el seno del III Reich convivieron muchas sensibilidades, posiciones políticas, filosóficas y existenciales distintas y hasta diversas cosmovisiones. Se trató de un régimen político mucho más plural que las dominantes demoplutocracias actuales en las que sólo se admite el juego político y electoral de partidos políticos de corte materialista (ya se titulen éstos de derechas, centro o izquierda; son los únicos con apoyos de la Alta Fianza y con cancha mediática en los mass media) y sólo se admite el Pensamiento Único (aquí en Europa existen muchos revisionistas encarcelados... ¿Ésta es la libertad de expresión que pregona el Sistema?). Pues, como apuntábamos, en el seno del III Reich confluyeron filósofos que, desgraciadamente, no admitían la existencia del componente Eterno del ser humano con otros que sí la concebían ...la élite de las mismas SS no sólo la concibieron sino que pugnaron por su Conocimiento y por recorrer vías espirituales de realización interna y, por ello, en el mismo castillo de Wewelsburg se organizaron siguiendo el mismísimo modelo de la Corte griálica del Rey Arturo y de su Mesa Redonda...